Mr. A.F. Lammens (1767-1847) was in de periode 1816-1835 in Suriname in zeer belangrijke functies in de rechtspraak werkzaam. Als zodanig hoorde hij tot de blanke elite in Suriname. Hoezeer geheel wortelend in het koloniale denken van de machthebbers van die dagen nam hij toch een zekere afstand van het door de Gouverneurs gevoerde beleid en kon hij over dat beleid en dat van sommige planters kritisch oordelen. Binnen de grenzen van het mens-onterende systeem ging hij uit van bepaalde normen en behoorlijk gedrag en handelen, en dwong daarin, ook bij de tegenstanders van slavernij, repect af. In deze Bijdragen schets hij een geografische beschrijving van Suriname en Paramaribo.
Over de orale overlevering van Cojo, Mentor en Present in het huidige Suriname (veldwerk december 2000).
Over de opstand van de suikerplantage Palmeneribo op 19 juni 1707, die zeer goed in de archieven gedocumenteerd is en voorzien van afbeeldingen van de plantage en haar bewoners.
Het wetenschappelijk kolonialisme probeert met wetenschappelijke argumenten de stelling te onderbouwen dat het kolonialisme geen systeem was van onderdrukking en uitbuiting en dat er ook goede kanten zaten aan het kolonialisme. De auteur stelt dat de vertegenwoordigers van deze stroming, waaronder prof. dr. Gert Oostindie, prof Emmer, Van Lier, John Jansen van Galen niet wetenschappelijk zijn, maar ideologisch (Tempoe Doeloe). De auteur baseert zijn stelling nadat hij de volgende aspecten van het wetenschappelijk kolonialisme bekeken heeft: Wat is de theoretische basis van haar stellingen? / Op welke feiten is die theorie gebaseerd? / Hoe consistent zijn de stellingen? / Hoe kunnen deze getoetst worden en wat is het resultaat van die toetsing? Hij pleit voor het doorbreken van de taboes en wil onderzoek met de volgende thema’s: herstelbetalingen, vergelijking met de holocaust, mechanismen van onderdrukking en uitbuiting, vergelijkend onderzoek naar het Nederlands kolonialisme. Dergelijk onderzoek zou een bijdrage leveren aan het dekoloniseren van de geest. In het boek geeft de auteur ook aan welk rol Wim Hoogenberg gespeeld heeft in de kwestie Lamur en de emancipatieregisters met genealogische gegevens van tot slaaf gemaakten die op 1 juli 1863 vrijkwamen: Hoogbergen toont een volledig gebrek aan beschaafde omgangsvormen.
Over de geschiedenis van de slavin Alida, wiens borsten werden afgesneden door de jaloerse plantage-eigenares Susanna du Plessis.
In het kader van de Emancipatie interviewde Truus Koningsbloem voor het tijdschrift Siboga in 1994 André R.M. Pakosie over de gevolgen van de slavernij voor de Afro-Surinamers. Dit interview is uitgebreid en in 1995 in boekvorm uitgegeven.
In het kader van de Emancipatie interviewde Truus Koningsbloem voor het tijdschrift Siboga in 1994 Andre R.M. Pakosie over de gevolgen van de slavernij voor de Afro-Surinamers. Dit interview is uitgebreid en in 1995 in boekvorm uitgegeven. De tweede druk verscheen in 1996.
Het artikel is bedoeld om de veelheid van mogelijke reacties van de zwarte slaven op het plantagesysteem in de Nieuwe Wereld in een overzichtelijk schema onder te brengen. Het artikel vormt een deel van een voordracht gehouden op het Congres in Hull over ‘Legacies of West Indian Slavery’ (juli 1983). Voor het andere deel van de voordracht verwijst de auteur naar haar artikel in OSO 1 (1982), nr. 2, p. 63-74.
Kort artikel over de slavernij in Suriname, de Marrons en het Korps Zwarte Jagers.
Foto’s van Marrons (o.a. Ndyuka vrachtvaarders, foto van Gonggrijp, Kuutu in de Boven-Saramacca, Ganse, dorp aan de Cottica, Marrons). Het artikel handelt over de slechte behandeling die de slaven kregen en welke bepalingen in het strafwetboek opgenomen zijn in bijv. Amerika. Met name Suriname was berucht.
Over de slavenmaatschappij, de invloed van het christendom en het vluchten van de mensen naar het binnenland.
